端午节是我国的传统佳节，并被列入国际非物质文明遗产名录。开始是古人祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前人们会在阴历五月初五以龙舟竞渡方法举办部落图腾祭祀;后因诗人屈原在这一天死去，便成了我国汉族公民留念屈原的传统节日。

端午节

　　李楠楠编著的《端午节》，介绍端午节的各种常识。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的风俗。它来源于我国，开始是我国人们祛病防疫的节日，后来传说爱国诗人屈原在这一天死去，也一起成了汉族公民留念屈原的传统节日，以环绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而打开，传达至华夏各地。民俗文明同享，屈原之名人尽皆知，这表现了华夏民族的高尚情怀。

　　一说到端午节，咱们都会有那么一些难忘的回想。冯骥才主编的《咱们的节日：端午》，是一本以端午节为论题的散文书。该书从兴趣的视点下手，其间有史，有情，也有见地的不合。除了吃粽子、划龙舟外，端午节也是一个多民族的全民防疫祛病、避瘟驱毒、请求健康长寿的大节日。因为此刻气候日渐酷热，蚊虫苍蝇繁殖，端午节蕴藏着丰厚的摄生保健常识。特别值得一提的是，该书收集了很多与端午节相关的图片，供读者们赏识，并从中能找到一些儿时的回想。

　　陈连山的《话说端午》，介绍端午节的中心是驱邪除瘟，而非民间撒播甚广的“留念屈原说”。书中，作者从端午节的来源与演化、端午节的传统风俗、宏扬端午节文明和文艺著作中的端午节四个方面，具体介绍了与端午节相关的文明和风俗。尽管各地端午节风俗不同，但归纳起来大致包含赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、佩香袋、悬艾草、插菖蒲、挂钟馗像等内容。而其间的饮雄黄酒、佩香袋、悬艾草、插菖蒲、挂钟馗像等，都与驱邪祛病、净化环境、摄生保健有关，表现了中华民族的陈旧才智和绚烂文明。

　　感知“端午”的人文精力

　　读那些本来归于咱们自己的端午故事，能让咱们回到天然，回到本真。韩贵新的《端午旧事》，是一本讲前史说古今传承民族文明的书。书中，穿越前史风云，历经激流险滩，能参见割股奉君的介子推，壮怀激烈的伍子胥，发愤图强的越王勾践，爱国诗人屈原，还有那位投江寻父的孝女曹娥……这一切风情万种、显示特征的人文风情，在作者细腻酣畅淋漓的笔下，描绘得生动逼真，栩栩如生，似乎如一幅幅活灵活现的村庄风俗画，展现出该书独具特征的诱人魅力。

　　每到端午时节，咱们必谈屈原。杨雨的《魂兮归来：听杨雨讲屈原》，具体叙述了作为浪漫文学鼻祖、爱国思维前驱、香草美人心意、正路直行精力代表的屈原的终身。一起，作者进一步论述了屈原是我国前史上第一个“懂女性”的男人，第一个“懂自己”的诗人，第一个懂美爱美的文人，第一个“穿越”诗人，发前人所未发，关于人们全面了解作为“我国文学家的老祖宗”的屈原，具有重要的启示含义。作者对屈原及其著作的别具风格的解读，赋有爱情的言语，给人以阅览的享用。

　　作为与新年、清明、中秋并排的我国古代四大节日之一，端午归于夏日的节日。由上海古籍出版社修改的《端午诗词》，遴选了历代吟咏端午风俗的优异诗词80多首，从各个不同的视点反映端午时节的季节面貌的社会日子。其间还收入了很多相关精巧宝贵的图片，附上了浅显美丽的分析，供给了较多有关“端午”的前史文明信息。假如咱们用现代的观念去审读“端午”那些陈旧的风俗，便会清楚地发现，其间蕴含着注重生命的杰出的人文精力，这是其他节日所无法比较的。

　　赏识龙舟的“端午”魅力

　　说到端午节，咱们眼前一般都会呈现世人赛龙舟的局面，耳边传来“嘿呵”的划桨之声，新鲜的粽子叶的味道飘散在空气中，让人垂涎欲滴。谢冰编著的《端午节与赛龙舟》介绍了端午节赛龙舟的风俗，它最早是古越族员祭水神或龙神的一种祭祀活动。相传来源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追逐解救。他们力争上游，追至洞庭湖时不见踪影。之后每年五月五日划龙舟以留念之。借划龙舟遣散江中之鱼，避免鱼吃掉屈原的身体。

　　赛龙舟多在每年端午节举办。泰伟编著的《赛龙舟》，具体介绍了龙舟的文明内在。“龙舟竞渡”是在战国时代就已有的风俗。赛龙舟前会举办各种祭祀、留念之典礼，一般都是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、粽子等。现在这些含有迷信颜色的典礼已很少见，但在曩昔，人们祭祀龙神庙时气氛很严厉，多请求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船安全。用人们的话说“图个吉祥”，表达人们心里杰出的希望。

　　我国南边区域，因为江河很多，一向保存有端午赛龙舟的风俗，而且长盛不衰，源源不绝。曾应枫编著的《龙舟竞渡：端午赛龙舟》，介绍了南边赛龙舟的风俗，全方位、多视角地介绍端午赛龙舟的形状，包含其前史来源、制造技艺、文明底蕴及传承等方面的状况。这些非物质文明遗产奇思妙想的创意和巧夺天工的技艺，带给咱们的是一个精巧绝伦的艺术国际，看到它们，咱们似乎听到南边公民的低吟浅唱，似乎看见那令人心驰神往的精力故土。

　　领会名人的特征“端午”

　　丰子恺的端午日成了祛除疾病的日子。在《缘缘堂漫笔》中，丰子恺回想了他幼时过端午节的情形：那时城镇卫生条件差，夏天蚊虫多，简单感染疾病。端午节正是春夏替换的换季时节，简单抱病。听说，苍术、白芷和雄黄能够驱除毒虫及毒气;至于门上的王字呢，听说是消毒药的储蓄;日后如有人被蜈蚣毒蛇等咬了，可向门上去抓取一点端午日午时所制的良药来，敷上患处，即可消毒止痛。在丰子恺看来，端午种种，寄托着我国人对日子的酷爱和神往，对先祖的敬畏，也是平平日子中可贵的装点。

　　沈从文注重端午的风俗人情。在《边城》中，沈从文描写了边城端午节的热烈局面，继而补写了两年前端午节翠翠见到傩送的情形。端午节那天，所有的人围到岸边，早早地观看;而年青小伙则在鼓声的节拍中向前奋划，四周一片呼喊助威……而龙舟竞赛的方法和捉鸭子的心爱局面，也不由令人思绪万千了。这便是湘西人共同的端午风俗了。去看端午赛龙舟，咱们会惊异地发现，沈从文描绘了一个多么美丽的世外桃源。

　　汪曾祺家园端午节的风俗非常赋有地方特征，他们那里端午节时吃鸭蛋。他在《端午的鸭蛋》一书中，侧重介绍了家园的咸鸭蛋的特征，流露出对儿时日子的思念。汪曾祺在平平的日子中发现情味，发现诗意，在小小咸鸭蛋里尝出日子的味道，这是他散文的魅力地点。本书读来沉着散淡，大有月下听长者谈古论今之感，悠然恬然之间，流露出的是对儿时日子以及童真童趣的怀想，对故土的酷爱，也是对故土高邮的鸭蛋赞许，一起也让人领会了南边端午节的特征。

　　在阅览中感触我国“端午”风俗，既能了解我国传统文明，又能增强咱们的民族自信心。这样一举多得的趣味，何乐而不为呢。